Morocco and the Rise of English

Here is an interesting Facebook conversation about current language trends in Morocco, a very multilingual country, as I could witness myself some fifteen years ago. Language competition is fierce there, and English is making headways in spite of the elites doing all they can to entrench the French tongue as a means of maintaining the status quo.

SWITCH AWAY FROM FRENCH TO ENGLISH IS IRREVERSIBLE

Some may have felt that the Rwandan authorities' decision to drop French in favor of English would be short-lived. Yet they are as resolute as ever to punish the genocidal ambitions of la Francophonie:

RWANDA SAYS ITS SWITCH AWAY FROM FRENCH TO ENGLISH IS IRREVERSIBLE KIGALI, Sept 15 (NNN-RNA) -- As the fallout over Rwanda's implementation of the shift from French to English as the medium of instruction in schools rages on, a top Cabinet official has made it clear that the road away from French is unstoppable. The new Education Minister, Dr. Charles Murigande, has shut the door to any more discussion over the policy with the strongest comments ever made by a top government official. Dr. Murigande said Sunday that everything is on course for all schools to start teaching in English. "There is no turning back to French as a language of instruction in this country," he said to an audience of journalists and stakeholders, while pounding the table. “We have switched to English forever." The government has argued that taking up English simply reinforces Rwanda’s position in the international system. However, critics accuse the government of abandoning a constitutional stipulation which makes Rwanda a country with three languages -- English, French and Kinyarwanda. Last week, one of the fiercest critics of government, Paul Rusesabagina -– the exiled face behind the Hollywood movie "Hotel Rwanda", also launched his strongest attacks, claiming in a British Broadcasting Corporation (BBC) programme that a "small group of between 30,000 and 40,000 people who came from Uganda" is imposing English on the whole country. Rusesabagina has launched a campaign to ensure that Rwanda is not allowed into the British Commonwealth group of nations. Officials just brushed off these latest actions by the man accused here of seeking to acquire fame from the country’s suffering. Rwanda has been French-speaking for ages which completely disqualifies it outrightly from the British grouping, argues Rusesabagina but supporters of Kigali have branded him as irrelevant. For Education Minister Dr. Murigande, who is not new to very strong comments against France, the road to ending French is no room for compromise. Rwanda, he told his audience Sunday, will never go back to French "unless France re-colonises Africa". About two years ago, Dr. Murigande, when he was Foreign Affairs Minister, told RNA in a wide ranging interview: "We were killed by the French in the name of Francophonie", referring to the grouping of French colonies. The government is finalizing plans to build thousands of new classrooms across the country in time for the start in January of the nine-year basic education programme. Education officials also want the expansion programme to come with a phasing-in of English in all schools as the language of instruction. Science subjects are already being taught in English and universities have all switched all instruction to English. - NNN-RNA

a seismic event in Man's history

Health issues have prevented yours truly from posting new stories to this blog for these past few weeks. I am getting better and expect this place to be back and running relatively soon. Meanwhile, I would like to thank Edward J. Cunningham for drawing my attention to the below report about the phenomenal rise of English and the failure of all other languages to achieve global status.

Times Online, January 15, 2005:

WHAT WOULD you think was the biggest thing to hit human culture, worldwide, in the past quarter century? To the anthropologist of modern Man, what change would head the list? The explosion of air travel? No, most of those alive today will never fly. HIV-Aids? No, just one of many terrible scourges our species has faced: diarrhoea and malaria still kill more. The collapse of communism and rise of the global free market? The internet? These point the way, but still reach only a minority.

The answer stares us in the face. Like much that does so, it is widely overlooked. But it struck me forcibly in Africa this week (and I bet it will have struck Gordon Brown) as I sat in the back row of the Grade 1 class at Digum Complete Elementary School, by the side of a dirt road nearly 1,000 kilometres north of Addis Ababa in the Tigra region of Ethiopia.

This country, you will recall, was for many centuries a remote and independent African kingdom whose only colonial experience was as an Italian possession for a short period before the Second World War. The British never came here much. Ethiopia is in nobody’s “sphere of influence”.

My class at Digum school were aged between five and seven: 44 boys and girls, some barefoot, some decently dressed, many in rags; some fit and healthy, some with sores or burns, or eye problems. Few would ever have been to Addis Ababa. None had seen another country and few ever will. None will ever have been in a lift or seen an escalator. Some will not have entered a two-storey building. Most will never have made a telephone call and some will never have seen one taking place: a fascinated crowd gathered as I made a satellite call from our campsite to The Times. None will ever have had a television, though some of their parents will have owned a radio and all of them will have listened to one.

The children were divided into a morning shift and an afternoon shift. Thus did their impressive headmaster, Mr Getachew, and his 30 staff, manage to run a school of 1,644 children housed in six long single-storey cabins scattered over an acre of dust.

I had arranged my visit quite by chance. Our guide thought we would be welcome, and we were. Every child stood as we entered a class. “George Bush and Mr Tony Blair will never visit our school,” said the Grade 8 teacher, Mr Hailay, “so you are our most important foreign visitors.” He should invite Mr Brown.

The Grade 1 classroom where I sat had no teaching aids at all, save tiny wooden benches and single-plank desks, dog-eared newspaper-covered exercise books, a blackboard, and a keen and patient young teacher, Mr Hadush. Discipline was absolute.

“Let us sing, children” said Mr Hadush. “Come to the front Abraham.” A tiny boy marched confidently up, all the others rapt. “This is the way I wash my face, wash my face, wash my face,” shrieked Abraham, making face-washing motions with his hand. “This is the way we wash our face,” shrieked all 44 tots, in an ear-splitting chant, “Early in the morning!”

There is no piped water in Digum — just a well with a hand-pump, down by the dried up river.

“This is the way I put on my clothes, put on my clothes, put on my clothes,” shrieked Abraham delightedly, doing the motions. “This is the way we put on our clothes.” Yelled the class, full of excitement at learning and at showing off their learning, “Early in the morning.” Some of them barely had any clothes.

Mr Hadush called a little girl, who looked about five, to the blackboard and handed her a stump of chalk. She wrote out the English alphabet perfectly on the blackboard. Ethiopia’s native script, which she also knew, is composed of the bewildering symbols of Amharic.

The spread of English across the globe is a seismic event in our species’ history. It is one of the biggest things to happen to mankind since the dawn of language. Speech is fundamental not just to communication but to the process of thought itself. No single language has ever before approached universality. English is now doing so. No other language has ever advanced as far, as fast, as ours. This is the first time in history that it has been possible to denote one language as predominant.

Within the lifetimes of Times readers, every other serious contender for that status has been eliminated. French is dying outside France. “Francophone” Africa is turning to English. Portuguese Africa is abandoning Portuguese. German made a small, temporary advance across emergent Eastern Europe but elsewhere outside Germany it is dead. Russian, which we once thought we would all have to learn, is finished. The Japanese are learning English, and developing their own pet variant. China will resist, but Mandarin and Cantonese are not advancing beyond their native speakers. More of the world’s new Muslims are learning English than Arabic. Spanish alone is raising its status and reach — but among Americans, who have English already. India is making an industry out of English speaking, as call-centres daily remind us. A quarter century ago, as the dismemberment of our Empire neared completion, we might have thought that the predominance of our language had passed its zenith. It was only dawn.

It is imponderable what may be the consequences of the advance of this linguistic tide. Within a few generations and for the first time in the story of Homo sapiens, most of our species may be able to communicate in a single language.

The advantage lent to us British by our fluency (and that of the Americans) in this world language should not be exaggerated. The number of native English speakers may not grow much; our relative influence may decline. They know little of us in Ethiopia. Yet all over that country street signs and business billboards are appearing in English, beneath the Amharic. English is cool. The very lettering confers status.

At Digum school I also sat through a Grade 8 class of 56 students. Here in the top form boys and girls aged between 10 and 20 were being coached by the excellent Mr Hailay. He was teaching the uses of “just”, “already” , “up to now”, “yet”, “ever” and “never”, and, astonishingly, most of them had a pretty good grasp. Over the shoulder of the boy in front I read his battered computer-printout English textbook, instructing the reader in the correct tenses to use in reported speech. I asked Mr Hailay if I might ask his pupils a few questions.

Did they want to learn English? Yes, replied everyone. Why? “It is the language of the world, and I want to know the world,” replied one boy.

I asked what other languages they would acquire if they could. Spanish, Chinese and Arabic were cited in reply, but none had any plans to learn these. To my surprise, one of the boys asked me afterwards what language I spoke — was I Italian, he wondered? I saw that knowledge of English was not regarded as an indication of nationality, but as a possession, a philosopher’s stone: one which anyone could get. At Digum they were struggling to get it.

English, I realised, as I left the school while the children chanted “I was a pilot, a pilot was I,” isn’t really ours any more. We are losing ownership of international English. Internet English is already looking unfamiliar. Africans rely heavily on the present continuous, and manage perfectly well. Different parts of the globe will develop their own pidgins.

There will be no point in fighting this or regretting it. We should just take pride in what we have started. It gives us no mastery and nor should it, but it gives us a link. All the world will have an open gate into our story, our culture, our ideas, our literature, our poetry and our song. And we into theirs.

Hervé Bourges: Francophonie In Crisis

RTL info ran this story on June 4th, 2008:

France “is not protecting its language” and la Francophonie is in a crisis: a report submitted Wednesday to the government calls for a broad and “uninhibited” francophone campaign against English-language dominance, and especially for giving more importance to Southern countries.

“La Francophonie is little known. It gets little notice because in France we do not believe in la Francophonie, and the country does not protect its language”, explained Herve Bourges, author of the report submitted to Secretary of State for Co-operation and Francophonie Alain Joyandet.

“In France Francophonie appears dated, obsolete, out of touch with the young”, this one-time high ranking official for audio-visual affairs wrote, now a left-wing public figure and a Third-World activist.

According to him, France bears her share of the blame for this “unease” within the French-speaking community, one that claims more than 200 million from Haiti to Vietnam.

France is “too self-centered”, especially due to the “burden of its colonizing past” it “is perceived more and more as hostile by the French-speaking populations of the South”, he observed.

Herve Bourges advocates “ridding the Francophonie of its inhibitions”, making the work of the International Francophonie organization with its 68 States and governments more noticeable, and launching a “linguistic counter-attack, while emulating the US in pushing for commercial or diplomatic agreements to include as many French-language provisions as possible.

“We ought to regain the offensive and further the French tongue in an uninhibited way, the English way, because the linguistic battle is not only about culture or aesthetics: the real stakes are political influence and economic growth”, he wrote.

He stressed that the British Council had just launched a program aiming at increasing the number of English speakers from 2 to 3 billion with an investment of 150 million euros, whereas the OIF programs for the teaching and promotion of French amounted to about 6 million.

To protect the French language, Herve Bourges suggests among other things that Francophonie be taught at school and junior high and that a “French-speaking Academy” be created on the model of the French Academy, but where French writers would be in the minority, along with an “Erasmus program” that would foster exchanges between the universities of the North and those of the South.
(...)
We need to ask Southern countries for “a financial contribution and to allow them to be part of the decision-making process”, he explained.

All in all, the Francophonie must be less financially reliant on France “which today shoulders 50% of the Francophonie budget”, he said.

He proposes the creation of a “Francophone Foundation” which would report to the OIF but could raise private funding for language programs.

Decline of French in Africa and the Americas

Languages in a Globalising World By Jacques Maurais, Michael A. Morris:

Preview

 

Languages in a Globalising World
By Jacques Maurais, Michael A. Morris
Contributor Jacques Maurais, Michael A. Morris
Published by Cambridge University Press, 2003
ISBN 0521533546, 9780521533546
345 pages

English Encroachment on the African Francosphere

English in Africa

 By Alamin M. Mazrui, pages 17 through 19:

Debunking la Francophonie: a Small Minority of West Africans Speak French

Hans-Jürgen Lüsebrink*

Koloniales Erbe und postkoloniale Distanznahmen: 

http://www.france-mail-forum.de/fmf33/neuf/33lueseb.htm

 In keinem ‘frankophonen’ Land südlich der Sahara – mit Ausnahme des bevölkerungsarmen und zudem wegen seines Ölreichtums verhältnismäßig wohlhabenden Gabun – wird das Französische von mehr als einem Drittel der Bevölkerung gesprochen. Als tägliche Kommunikationssprache im gesellschaftlichen und familiären Bereich wird es Schätzungen nach von circa 1–3 Prozent der afrikanischen Bevölkerung regelmäßig verwendet. Der Anteil der frankophonen Sprecher liegt paradoxerweise in Algerien, wo das Französische im Laufe einer forcierten Arabisierungspolitik der Regierung seit den 1990er Jahren seinen Status als offizielle Amts- und Unterrichtssprache verloren hat, mit circa 30 Prozent deutlich über dem entsprechenden Anteil in nahezu allen subsaharischen Ländern.2 Selbst im Senegal und in Benin, zwei Ländern, die bereits in den 1930er Jahren als ‘Quartiers Latins’ Afrikas galten und international renommierte Schriftsteller und Intellektuelle wie die Dichter Léopold Sédar Senghor und Paul Hazoumé hervorgebracht haben, liegt der Anteil der frankophonen Sprecher und Leser lediglich bei 10 Prozent beziehungsweise 12 Prozent. Auch wenn in neueren Untersuchungen zwischen ‘Francophonen’ (die imstande sind, sich des Fran- zösischen in verschiedensten Situationen schriftlich und mündlich zu bedienen) und ‘partiell Frankophonen’, die lediglich eine Teilkompetenz mitbingen, unterschieden wird, so ist die in den Statistiken erkennbare Kluft zwischen Anspruch und Wirklichkeit der subsaharischen Frankophonie unverkennbar und frappierend. Selbst in Län- dern wie Kamerun (18 Prozent Frankophone, 26,8 Prozent partiell Frankophone) und Elfenbeinküste (23,09 Prozent und 40 Prozent), die häufig – neben dem Ausnahmefall Gabun – als Paradebeispiele für die soziale Verankerung der französischen Sprache und Kultur auch im subsaharischen Afrika genannt werden, sind immer noch ein Drittel beziehungsweise die Hälfte der Bevölkerung über sechs Jahren nicht fähig, sich in Wort und Schrift auf Französisch zu verständigen.3 Im Senegal liegt der Gesamtanteil der ganz oder partiell Frankophonen lediglich bei 24,1 Prozent. Diese Situation steht in eklatantem Widerspruch zum Selbstverständnis und zur Wahrnehmung des Landes, das 1989 den dritten Frankophoniegipfel in Dakar organisierte und in den Frankophonieinstitutionen, auch bedingt durch das große internationale Ansehen der Staatspräsidenten L.S. Senghor (1960–81) und Abdou Diouf (1981–2000), eine wichtige Rolle spielt und gespielt hat. 

Kenntnis und Verbreitung des Französischen in den ‘frankophonen’ Ländern des subsaharischen Afrika sind somit, bis auf drei Ausnahmen (Gabun, Volksrepublik Kongo und Elfenbeinküste), auf eine begrenzte soziale Minderheit beschränkt. Die französischsprachigen kulturellen Medien – von der Presse über die audiovisuellen Medien bis zur französischsprachigen Literatur – vermögen in fast allen afrikanischen Ländern, die der Frankophonie zuzurechnen sind, weniger als ein Drittel der Bevölkerung unmittelbar zu erreichen. Aufgrund der demographischen Entwicklung – der Bevölkerungszuwachs der Gesellschaften des subsaharischen Afrika liegt im Durchschnitt bei circa 3,7 Prozent – und der seit den 1990er Jahren zurückgehenden französischen Unterstützung für den Kultur- und Bildungsbereich hat sich diese Situation in nahezu allen frankophonen afrikanischen Ländern in den letzten beiden Jahrzehnten verschlechtert, in besonders einschneidender Weise in der Demokratischen Republik Kongo. Die Volksrepublik Kongo mit der Hauptstadt Brazzaville, der ehemaligen Metropole Französisch- Zentralafrikas, stellte bis zu den bürgerkriegsähnlichen Unruhen im Jahre 1997, in dessen Folge ein Großteil der ansässigen Franzosen evakuiert wurde, einer der „Juwelen des französischen Machteinflusses in Afrika“ („fleurons du pré-carré français en Afrique“4) dar. Ein Drittel der knapp 3 Millionen Einwohner lassen sich als „Francophones“ bezeichnen, ein weiteres Drittel als ‘partiell Frankophone’. Dies stellt eine in der afrikanischen Frankophonie herausragende Stellung dar, die jedoch durch die politische Entwicklung der letzten Jahre nachhaltig in Frage gestellt wurde.

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Insbesondere in Ländern wie dem Senegal, Benin und der Côte d’Ivoire, in denen Frankreich bereits relativ früh, seit den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts, höhere Bildungsinstitutionen (wie die Lehrerbildungshochschule École William-Ponty in der Nähe von Dakar) schuf sowie Medien und Diskussionsforen der intellektuellen Öffentlichkeit förderte11, ist eine zum Teil virulente Distanznahme zur französischen Afrikapolitik, aber auch zur französischen Sprache und Kultur zu beobachten, wie zuletzt 2002/2003 die gewalttätig anti-französischen Kundgebungen in der ivorischen Hauptstadt Abidjan zeigten. 

Die Kluft zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit

Die Kluft zwischen einer relativ schmalen sozialen Minderheit, die des Französischen in Wort und Schrift mächtig ist, und einer Bevölkerungsmehrheit, die keine oder nur sehr partielle Französischkenntnisse aufweist und sich fast ausschließlich afrikanischer Sprachen als Kommunikationssprachen bedient, ist grundlegend für den Stellenwert der kulturellen Medien in den frankophonen Ländern des subsaharischen Afrika. Das Französische dominiert weiterhin im administrativen, politischen und im Bildungsbereich als Kommunikationssprache sowie in schriftbasierten kulturellen Medien – in der Presse, der Literatur und in Schulbüchern. Von Randbereichen abgesehen – vor allem in Mali und im Senegal existieren auch Schulbücher für den Primarschulbereich in afrikanischen Sprachen – wird der Verlagssektor von großen französischen Verlagen wie Hachette, Larousse und Hatier beherrscht, die auch Filialen im Senegal und an der Elfenbein- küste etabliert haben. Begünstigt durch die sprunghafte Entwicklung des Desktop-Pub-lishing in den 1990er Jahren haben sich in den letzten anderthalb Jahrzehnten eine ganze Reihe neuer, kleinerer Verlage in allen subsaharischen afrikanischen Ländern etabliert. Auf der Internationalen Buchmesse in der senegalesischen Hauptstadt Dakar waren im Mai 2002 30 afrikanische Verleger aus sieben Ländern des frankophonen subsaharischen Afrika (Burkina Faso, Benin, Togo, Mali, Côte d’Ivoire, Guinea, Senegal) präsent. Die Gesamtzahl der Verleger im frankophonen Afrika südlich der Sahara wird auf etwa 100 geschätzt, die Zahl der verlegten Titel auf circa 1 500.12 Neben den Schulbüchern werden jedoch vor allem die Werke der international renommierten frranzösischsprachigen Autoren Afrikas weiterhin im Wesentlichen von Pariser Verlagen ediert und ihre Bücher zu Preisen auf dem afrikanischen Kontinent verkauft, die dem Wochenlohn eines Arbeiters oder einfachen Angestellten entsprechen und sie somit nur für eine sehr schmale soziale Elite zugänglich machen. 

Dies impliziert jedoch keinesfalls, dass französischsprachige afrikanische Literatur in Afrika selbst nicht auch von einem breiteren Publikum rezipiert wird: So finden sich seit dem Beginn der 1970er Jahre Auszüge aus wichtigen Werken der afrikanischen Literatur in allen afrikanischen Schullesebüchern für den Französischunterricht, wie beispielsweise in der von dem ivorischen Schriftsteller Amadou Koné mitherausgegebenen „Anthologie de la Littérature ivoirienne“ (1983)13; moderne Klassiker der frankophonen afrikanischen Literatur wie die Romane „Les Frasques d’Ebinto“ (1975) von Amadou Koné, „La Grève des Battù ou les déchets humains“ (1979) von Aminata Sow Fall und „Une si longue lettre“ (1979) von Mariama Bâ werden von afrikanischen Verlagshäusern in Dakar, Lomé und Abidjan zu verhältnismäßig moderaten Preisen verkauft und erzielten durch ihre Verwendung als Schullektüren im Französischunterricht afrikanischer Gymnasien Auflagenhöhen, die von mehreren zehntausend bis über 50 000 Exemplare reichen . Auch die afrikanische Presse bildet – wie bereits in der Kolonialzeit – ein wichtiges und durchaus massenwirksames Verbreitungsmedium der französischsprachigen afrika-nischen Schriftliteratur: Zeitungen wie die Dakarer Tageszeitung „Le Soleil“, die Tageszeitung „Fraternité-Matin“ in Abidjan – in den 1970er Jahren aufgrund ihrer Monopolstellung mit 75 000 Exemplaren die mit Abstand auflagenstärkste Zeitung im frankophonen Afrika14 – oder die in Paris ge- druckte, aber fast ausschließlich in den frankophonen Ländern Afrikas vertriebene Frauenzeitschrift „Amina“ drucken regelmäßig Gedichte, Novellen sowie Auszüge aus Romanen afrikanischer Schriftsteller ab. 

Die französischsprachige Presse des subsaharischen Afrika, deren Ursprünge in der Kolonialzeit liegen, durchlief vor allem seit dem Beginn der 1990er Jahre einen einschneidenden Wandlungsprozess. Dieser be- traf weniger die Sprachverwendung – das Französische ist weiterhin die Sprache aller auflagenstärkeren Periodika – als einen zunehmenden Demokratisierungsprozess der öffentlichen Meinung. In Ländern wie Kamerun, Benin, Burkina Faso und Côte d’Ivoire, in denen seit dem Beginn der Unabhängigkeit im Jahre 1960 ein von der Regierung kontrolliertes Periodikum (wie „Fraternité-Matin“) häufig die Presselandschaft beherrsch- te, lässt sich seitdem eine fortschreitende Liberalisierung und Pluralisierung beobachten. In Kamerun führte dies zur geradezu explosionsartigen Gründung von über 1 300 verschiedenen, meist recht kurzlebigen Zeitungstiteln in den 1990er Jahren.15 In Burkina Faso hatte das Gesetz zur Liberalisierung der Presse vom 30. Dezember 1993 die Gründung von sechs privaten Zeitungen zur Folge, deren zunehmend regierungs- und sozialkritische Haltung sich in den virulenten Auseinandersetzungen um die Ermordung des Journalisten Norbert Zongo im Jahre 1998 zeigte. An der Côte d’Ivoire ist das Quasi-Monopol der regierungsnahen Tageszeitung „Fraternité-Matin“ einer pluralistischen Pres- selandschaft gewichen, in der unter anderem linksliberale Organe wie „Notre Temps“ die Positionen der Opposition verkörpern. 

Anders als der Bereich der schriftbasierten kulturellen Medien sind Radio, Film, Fernsehen, Chanson und Theater seit den 1970er Jahren in zunehmendem Maße von Vielsprachigkeit, das heißt der Verwendung afrikanischer Sprachen neben dem Französischen, geprägt. Dies gilt in besonderem Maße für die afrikanische Musikszene, deren Texte fast ausschließlich in afrikanischen Sprachen – zum Teil durchsetzt mit französischen Wörtern und Satzelementen – abgefasst sind

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So ist in den frankophonen afrikanischen Literaturen seit den ausgehenden 1960er Jahren eine wachsende Tendenz zur ‘Kreolisierung’ beziehungsweise Afrikanisierung des Schriftfranzösischen zu beobachten. Schriftsteller wie Ahmadou Kourouma („Les Soleils des Indépendances“, 1968; „Monnè, outrages et défis“, 1990) von der Côte d’Ivoire oder Yambo Ouologuem („Le devoir de violence“, 1968) aus Mali haben die Lexik und Semantik, aber auch die Syntax und die grammatischen Strukturen ihrer Romane bewusst afrikanisiert und sind hierbei gezielt von der Sprachnorm abgewichen, um die differente Verwendung des Französischen im afrikanischen Kontext und ihre eigene bilinguale Sprachkompetenz zu verdeutlichen. „Ich versuche auf Französisch zu schreiben und gleichzeitig in meiner Muttersprache, dem Malinké, zu denken“, schreibt etwa Ahmadou Kourouma hierzu. „Das ist eine Erfahrung, die für die afrikanischen Völker, deren Sprachen nicht verschriftlicht sind, ein Mittel der intellektuellen Befreiung darstellt.“20 Formen interkultureller Sprachmischung und ‘Kreolisierung’ sind auch in wachsendem Maße in den audiovisuellen Medien zu beobachten: so etwa im Phänomen des Fernsehtheaters an der Côte d’Ivoire, das mit satirischen und sozialkritischen Sendungen wie „Comment ça va?“ von Akissi Delta und „Allocodrome“ von Dolo Adama sowie Truppen wie den „Guignols d’Abidjan“ und dem Ensemble „Kotéba“ unter Leitung von Souleymane Koly – ursprünglich eine Volkstheatertruppe – einen regelrechten Boom erlebte und die aus franzö- sischen und afrikanischen Elementen bestehende Umgangssprache der Metropole Abidjan – ein „Français défrancisée“21 – auf die Bühne und ins Fernsehen brachte.

Die Ausbreitung des Satellitenfernsehens und des Internet schließlich betreffen Entwicklungen, die die kulturellen Medien des subsaharischen Afrika zumindest in Ansätzen bereits entscheidend verändert haben. Die Einrichtung regionaler Netze des weltweit in über 165 Ländern ausgestrahlten und von 140 Millionen Haushalten regelmäßig empfangenen frankophonen Satellitenfernsehens TV5, die 1999 zur Gründung von TV5 Afrique führte, hat die Präsenz des frankophonen Fernsehens im subsaharischen Afrika deutlich verbessert und den vor allem im audiovisuellen Sektor in den letzten Jahrzehnten zu beobachtenden Rückgang des Französischen tendenziell aufgehalten

English-based Creoles vs. French-based pidgins

From Theories of Africans by Christopher L. Miller:

Mauritania, a French-speaking Country?

Mauretania, a French speaking country?

Katedra romanistiky

Filozofická fakulta UP
Křížkovského 10
771 80 Olomouc
République Tch`eque

English-language summary:

In this paper, we deal with the language situation and the position of French in
Mauritania. For political and ideological reasons, the use of French is declining and it is being replaced by the Arabic language. The black population, who defended the French language in the past, did not feel sufficient support from France. It is currently concentrating rather on the improvement of the position of its own

languages than on the defense of the French language.

Jaromír Kadlec